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  导读:   刘二刚 自说自画 上世纪六十年代读毛泽东诗《登庐山》有“陶令不知何处去,桃花源里可耕田?”,后面打的是问号,有的说这是批判虚无主义,有的说是批判唯心主义,有的说不是批判,是赞赏其浪漫主义。我当时想,这些“主义”的概念与我画画有多少实际...

 

刘二刚

自说自画

上世纪六十年代读毛泽东诗《登庐山》有“陶令不知何处去,桃花源里可耕田?”,后面打的是问号,有的说这是批判虚无主义,有的说是批判唯心主义,有的说不是批判,是赞赏其浪漫主义。我当时想,这些“主义”的概念与我画画有多少实际意义呢?我倒是很想知道这个陶令陶渊明先生。

直到1979年,我终于在古籍书店购到了一本中华书局出版的《陶渊明集》,才翻几页,就爱上了这个隐士,说他隐士,其实是他四十岁以后,他已看惯了乱世,“有志不获骋”,岂能为五斗米而折腰,于是拂袖而去,以躬耕自资,以诗酒抒怀,顺其自然。他的诗当时并不为人重视,直到百年后才影响愈来愈大。尤其这篇《桃花源记》,开天辟地,竟发现了这么一个和谐的理想乐土。这要比英国托马斯的“乌托邦”早上一千多年呢。我把文抄录于纸上,随身携带,不下读过几十遍,是什么情结让我这么爱读呢?还真说不清。

其时正是改革开放初期,文艺界正从“文艺为政治服务”、“为无产阶级服务”走出来,各种文艺思潮和形式的出现,打破了多年的沉寂,令人想不到的是,社会从一个不要文化、狠批臭老九的年代,转而又是唯学历、文凭是举的教条怪圈。接踵而来的是争名夺利,钱权交易,造假诈骗,环境污染,人的道德底线和信仰已不知何在。生活怎么使我们总是有太多的无奈呢。此时,看看悠然见南山的陶潜先生,我不禁释然,那时他面临的社会应该更艰难,更复杂。先从自我做起,去选择一种适合,天空自有一片青天白云。

在这转型时期。我的画画梦如何走下去?内容与形式,创新与继承,现实与理念等问题都考验着各人的艺术主张。上天既然赐福我以画画做饭碗,尽管位卑人微,我没有理由滥竽充数。大浪淘沙,我在当今绘画主流之外见到了转机,眼前的《桃花源记》,正好像“他山之石”,火花一闪,一下就打开了我绘画创作的思路。

绘画艺术本不必与照相争工。它更可以是梦幻的,超然的,返璞归真的,某天某日暗合到了,就是缘分。你看“夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷”,“林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光”,“良田美池,阡陌交通,鸡犬相闻”,“问今是何世?乃不知有汉,无论魏晋……”我好像看到了一幅幅美好图景。

后来我过洞庭湖,下榻桃源县,便去寻找传说中的“桃花源”,可惜不及陶文之万一。石门上有联:“误入秦人洞;奇闻说到今”。是知文学艺术中的许多精彩世界,不必都是现实中的,画不仅是画,还要给人以想,使人心向往之才是它魅力之所在。于是我“自我作古”,一画而不可止。

如今有朋友问我:你画中无尘、无事、无争的快活老头,仙境般的奇山异水,从哪来的?怎么愈画愈来劲呢?我想说是读书,但比我读书多的有的是,我想说是行路,但比我行路远的有的是,那么就应是《桃花源记》给我的灵气了。我从《桃花源记》中找到了一种艺术语言,找到了自由、夸张、简约的画法,也找到了中国画的养生之道。

桃花源里真的可以耕田呢,不足为外人道也。

(作者系画家)

来源:东方早报艺术评论


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