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  导读: 导言:2016是生肖猴年,猴是自然界中最接近人类的动物,与人类同属哺乳动物中最高级的灵长类。同时,猴作为中国文化中常见的一种动物,其文化形象有很多,比如《西游记》中的孙悟空,当然还不能少了十二生肖中的猴。我们就一起来看看猴在古代文化中和当代文化中式如何表现的。 ...

导言:2016是生肖猴年,猴是自然界中最接近人类的动物,与人类同属哺乳动物中最高级的灵长类。同时,猴作为中国文化中常见的一种动物,其文化形象有很多,比如《西游记》中的孙悟空,当然还不能少了十二生肖中的猴。我们就一起来看看猴在古代文化中和当代文化中式如何表现的。

猴在历史中的演变

据考古学家考证,最早出现的猴或为从神话人物帝喾(kù酷)为动物神祇(qí奇)猴。猴在原始时期,或作为图腾为人类所崇拜。在新石器时代文化遗址中出土了少量和猿猴有关的遗物,原始社会时期先民已经注意到了这类特点鲜明的动物,但限于工具和制作方法简单等诸多因素,此时的猴子形象朴素简单且抽象。北京平谷上宅新石器时代遗址(距今6000年左右)出土了一件黑色滑石质猴形饰件。

北京平谷上宅新石器时代遗址(距今6000年左右)出土了一件黑色滑石质猴形饰件

该饰件虽然没有刻画出四肢,肩部有0.5厘米的横向穿孔,肯能用于穿绳佩戴。另外石家河文化邓家湾遗址中出土了大量动物型陶塑,其中有一件坐于地面的小动物形似猴子。由于制作手法简单没有刻画细节且形象古朴,这些远古时期先民所制作的物件是否是猿猴目前还存在一定的争议。

到了商代,河南省安阳殷墟武官村大墓中出土了一些破碎的猴骨,如陪葬人E10右腿侧随葬猴骨等。有学者推测此猴可能是陪葬人的玩物,也不排除此陪葬人是墓主养猴人的可能。同时,殷墟妇好墓中出土了一件浅绿色玉猴,猴首处雕刻有毛发细节。这一时期猴子可能作为一种奢侈品成为商代贵族的玩物。

随着时间的推移,带有猿猴形象的器物逐渐增多,工艺愈加精美,形态也随之多样化。 北京琉璃河1193号墓出土5件西周早期兽面饰,这5件兽面饰形制相同,均为窄眉圆目、阔鼻大口,形似猿猴。山东临淄区国家村墓地出土帽形饰 1 件 。帽顶图案形似猴面 , 圆目 , 卷鼻 。

结合猿猴臂长的的体态特征,随后又出现了如带钩、花型猿钩、铜灯等生动活泼、充满趣味的生活用具。河北省平山县中山国国王舋墓出土了一件造型独特的战国中晚期十五连盏铜灯,该灯出于东库,高82.9、底径26厘米。铜灯由灯座和七节灯架构成,灯枝间有群猴嬉戏,其中两只呈悬挂状,另六只呈攀爬状,除了猴子,枝上还立有两鸟、盘有一龙。同样位于河北省,时代稍晚的满城汉墓一号墓则出土了一件别具匠心的花形悬猿钩,通高13.3厘米,四片花瓣间各有一柔曲向上的长钩,花蕊下悬有一只左臂弯曲作钩状的长臂猿。其设计的巧妙之处在于猿和花蕊可随意转动,可能用于吊挂墓主中山靖王刘胜的帷帐。

 

山东省曲阜鲁国故城3号战国墓出土猿形银带钩一枚,通长16.7厘米,猿双目嵌蓝料珠炯炯有神,猿身微拱,振臂回首作跨进状,猿身及猿臂贴金,背面有一圆钮。

还有一件带有猴子形象造型奇特且有趣的器物就是1989年山西闻喜县上郭村东周墓葬 出土的春秋时期刖人守囿挽车。

随着唐宋时期文化艺术的发展达到一个高峰,猴的形象在这一时期也变得越发具象。猴在高古时期因其聪明且可以登高,通常被寓意可以通神的象征,而发展到唐宋时期则显得更为平民化。

到了明清时期猴因与“候”同音,加上《西游记》对其赋予了新的含义,猴又被定为吉祥的符号。以猴为载体的民俗形象也越来越多。猴的形象也多跟吉祥寓意如辈辈封侯(猴);马上加猴、马上封侯(猴)、金猴献瑞等相连。同时到了明清时期,生肖文化也开始逐渐深入民心,猴的生肖创作也便逐渐增多。

“马上骑只猴”铜像,最早可见于汉代,故而有人称“马上封侯”这一寓意汉代就有,后经考古证实这是一错误的说法,汉代马上骑猴的形象实则为羽人乘天马,是“通天”的寓意,猴真正作为吉祥的名宿符号就是到了明清时期。

除了古代器物中对猴的形象的描绘,猴这一聪明、可爱的动物也一直激发着中国艺术家的创作热情。由于纸质很难保存,因而早期绘画中是否有猴就不得而知了。迄今为止,考古发现最早关于猴的绘画描绘可追述到汉代的画像石、画像砖。敦煌石窟内一批涉及猴形象的大量精美壁画,距今已1400多年,也有学者认为这些可能是启发吴承恩创作《西游记》的原型。

猴的绘画创作到了宋代开始兴起,出现画猴专门家:宋代易元吉(11世纪)长沙人便是画猴的专家,先是亦画花鸟,见赵昌之画,知无能超越,故避其锋芒画禽兽,以猴为最。上图为其所绘《猫猴图》,寓富贵与长寿。

到了明清,猴属于“走兽一科”,但专门以画猴著称者,并不多见。就现存作品而论,明清画家中有猴画传世者,大多为职业画家或佚名者,只有少数文人画家参与了猴画的创作。“猴”因与“侯”谐音,故明清猴画中,多有将“蜂”与“猴”同绘为一体,或“枫树”与“猴”合绘。无论是何种表现形式,猴画大多与“封侯”拜相有关,寄寓着传统士人的美好期许,是吉祥寓意的重要素材。当然,自古以来,猿猴又是诗人经常歌咏的对象,李白的“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”成为咏猴的千古名句。故以此类诗词名句为画题的猴画作品亦不鲜见。从传世的明清猴画中便可看出此点。

明代的画猴作品,几乎都为职业画家所为。明宣宗(1399-1435)朱瞻基虽然谈不上职业画家,但其绘画被归属于宫廷绘画之列,与文人画大异其趣。在明代画家中,明宣宗最热衷于生肖画创作,在其传世作品中,不乏羊、马、鼠、猴、犬……等,是明清画家所绘生肖走兽品种最多者

《西游记图册》(中国国家博物馆藏)、《罗汉白猿图》(弗利尔和赛克勒美术馆藏)和《仿赵雍马猿猴图》(日本东京国立博物馆藏)也是佚名画作。从画风看,时代当为明代后期或接近清代前期。《西游记图册》是根据西游记神话传说而绘制的系列故事,其中不少内容是以群猴为描写对象的。

到了清代,文人画家和职业画家笔下都相继出现了猴子形象,猴子由衬景走向主角。这在沈铨的《蜂猴图》(北京故宫博物院藏)、张问陶的《双猴图》(四川泸州博物馆藏)、苏六朋的《沐猴图》(广州艺术博物院藏)、章于、章逸合作的《五猴九柏图轴》(无锡博物院藏)、居廉的《狨猴》(香港艺术馆藏)、姜牧的《猴戏图》(广东省博物馆藏)和倪田的《松猴图》(四川美术学院藏)等作品中得到印证。

清代佚名 灵猴祝寿图

清代猴画中,自然也不乏佚名之作,《灵猴祝寿图》(美国弗利尔和赛克勒美术馆藏)和《罗汉猿羊图》(美国弗利尔和赛克勒美术馆藏)便是其例。

画猴传统也一直继续到了当代,当代画家中以猴见长的也不在少数。比较有代表性的就是刘继卣的猴子。还有像徐培晨、侯景耀、当代画家李燕、韩美林、黄永玉、吕思明等画家也善于画猴。

提起黄永玉,很多人会自然的联想到猴票。猴票是原邮电部(简称中国人民邮政)于1980年(庚申年)2月15日发行的一套生肖邮票。 猴票是中华人民共和国发行的第一张生肖邮票。中国集邮总公司与猴票同时发行一枚首日封。因为首枚的特殊意义和发行量少,80版猴票也成了不可多得的收藏珍品。

80年的猴票背景为红色,图案是由著名画家黄永玉绘制的金丝猴。 邮票原图由黄永玉绘制,邮票由邮票总设计师邵柏林设计,由姜伟杰雕刻,采用影写版与雕刻版混合套印的方式印刷,由北京邮票厂印刷。2016年,作为每年首张发行的特种邮票。该套邮票是我国第四轮生肖邮票的开篇之作,也是首轮猴票的设计者黄永玉时隔36年再执笔。此次发行的“丙申年”特种邮票一套两枚,图案内容分别为:灵猴献瑞、福寿双至。

时值今日,人们表现猴,除了传统的表现手法更多的是在寻找传统与当代艺术的结合,甚至是与设计的结合,各类以猴为主题的艺术衍生品也应运而生。


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